阅读与推理：带上“有色眼镜” 看 梁家麟的《专业精神 vs专业主义》

作者对《专业精神vs专业主义》给予了许多教会中好坏和灰色地带的实例。在这里笔者可以发现许多教会（非全部）由于对从真理中生发出来的定义模糊的缘故，导致正面和问题碰撞时显得束手无策、下错决定和心态上出现问题。由于要解决的问题太多，因此笔者只摘选几个较重要的来谈谈，无法概括所有层面。在专业与非专业的服事中，我们不能认为只有黑白之分或二元化之分别而已，神创造这个世界除了用黑白两色，还有许多不同的颜色，有些是混色（橙色：红和黄组成）。当然我们不能把黑当成红，把蓝当成白，有些颜色是混不了的。

全时间与非全时间在教会的比较

教会有组织后，许多时必须要做归类区分。可是必须搞清楚，全职与业余这两个名词并不完全代表全时间or 非全时间。因为全职也可能是全时间or 非全时间，业余也可能是全时间 or 非全时间。我们所定义全时间的服事是——在凡事上全时间为神的使命和为神所赐的生命来活，“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”林前10:31

在这全时间的定义下，无论是“全职”或“业余”的非全时间事奉者，都无法荣神益人了。反之，全职与全时间事奉并行的人们，他们的产业是耶和华本身（一般上将得到神的直接的启示、陪同和供养）申18:1-5；业余与全时间事奉并行的人们会“得地为业”（一般上将得到神普遍的启示及神所赐之地上产业）。

专业、通才、生命果子

作者文章提及，某些保守老派认为生命品格和通才（样样都懂）较为重要；反之，某些新派则认为神学和专业较为重要。这同时延伸出其他问题，如：生命品格还未健全者（其一原因为刚信主），是否可以事奉神？另一方面，神学又是否为牧会的必经之路呢？笔者觉得没有绝对，要视情况而定。事奉除了要看生命品格、专业、通才、恩赐等，还需要仰赖福音的大能（在这讨论里省略此项不提）。

在专业知识和生命果子最大的导师和责任是谁？是圣灵还是神学院？因此所要解决的问题是，他们之间哪个为主哪个为副？笔者想，虽然都是非常重要，但专业知识和生命品格培育的当然是以圣灵是主，神学院为副了。作者说得好，知识和灵命并不对立，另外，笔者认为“服事果效”的定义却有相异之处。当全职服事者不是“通才”样样都会和不在恩赐范畴下，不管进度快慢仍继续前进地服事，它的果效可以让人看见神仆圣灵之生命果子的流露（防守的事奉），别人可以看见神仆人的坚持、忍耐、爱心等。当神仆人在恩赐和专业领域底下进行服事时，当然地，他们的能力和才干得以发挥，事工看得出有外在彰显的成果（攻式的事奉）。因此当生命品格和恩赐专业的攻守双管齐下，加上神的帮助，果效会非常惊人。这就要取决于教会是否明白这两项道理了。

选召与雇工

当教会迈向公司和机构化，所形成的雇工化和宣召之间就有了张力。我们必须明白基本的两大原则：何谓神的宣召或雇工。神的宣召可以带来服事的委身和责任感，因着教会缺乏而聘请雇工可以迅速地弥补服事需要的空缺，但同时会有随时“辞职”、因着雇工不是在当地教会“土生土长”，会出现“文化冲突”等问题。

笔者鼓励缺乏的教会需在祷告中等候神的选召，虽然金钱是由教会支付，但必须明白金钱都属于神，不属教会本身或任何执事团的，教会和执事都只是神产业的管家（当然要如此“伟大地”认同此道理是不容易的），所以不是教会供给主的仆人，而是神本身。并且外来或土生土长的神仆人和教会本身需要明白在一切大环境的背后是神选召适合和愿意委身的人来服事。

结论是，教会需要清楚了解何谓黑和白，也了解何谓“紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫”，就不会卡在二元化和灰色地带了。